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Zionistinnen, Fachbücher von Tine Bovermann
Wie kann eine allgemeine Geschichte des Zionismus mit Frauen im Mittelpunkt geschrieben werden? Ausgangspunkt der Studie ist die zeitgenössische Arbeit, die als kulturelle und soziale Arbeit in der Diaspora verstanden wird. Diese bot bestimmten Rollen für Frauen und sicherte ihnen eine unterstützende Funktion im zionistischen Entwurf der Nation. Durch die zeitgenössische Arbeit waren Frauen jedoch nicht nur Teil der kulturellen zionistischen Bewegung; sie nutzten sie auch zur Emanzipation. Zionisten entwickelten eine positive, spezifisch weibliche Identität, mit der sie ihre Interessen vertraten. Die Studie zeigt, wie diese weibliche Identität im Laufe der Jahre im Zionismus immer wieder neu verhandelt wurde. Wesentlich dafür war ein nationales Selbstverständnis, das die zionistischen Frauen aus der Gruppenidentität der Bewegung übernahmen. Sie identifizierten sich mit der Gemeinschaft aller Juden und handelten im Geiste dieser Gemeinschaft. Diese existierte für sie in idealer und praktischer Form: idealerweise war der Zionismus eine kraftvolle und bedeutungsvolle Gemeinschaft politisch aktiver Menschen; praktisch war der Zionismus eine gemeinschaftsbildende Aktivität politisch interessierter Menschen. Die emanzipatorische Bedeutung der zeitgenössischen Arbeit für Zionisten lag in der Kombination beider Ebenen. Tine Bovermann untersucht verschiedene Debatten über die politische Positionierung von Frauen innerhalb der zionistischen Bewegung in Deutschland zwischen 1900 und 1920 und macht sie verständlich, indem sie sie in zeitgenössische Diskurse einordnet. Auf diese Weise widerlegt ihr Buch die zuvor angenommene "Stummheit der Frauen" im deutschen Zionismus. Es zeigt, dass Frauen viel häufiger zu den allgemeinen Themen der Bewegung Stellung nahmen, die oft von Männern dominiert wurden, als bisher angenommen. Die Studie erweitert die zionistische Historiographie durch eine feministische Perspektive, die Frauen als politisch aktive Akteure ernst nimmt, mit Wissen über die Reproduktion historischer Vorurteile, mit einem kritischen Blick auf Metanarrative und mit viel Empathie für das Thema.
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